一夜秋风，吹散朝云几多。
秋日的云总是稀疏而陆离，和我一样呈现慵懒且舒适的姿态。从阳台探出头去，云如书一样翻开，蓝的天映照，蓝色的书翻开这个秋季醉红的篇章。
说仲秋佳节，月圆如梦，人虽团圆，心仍孤寂，幽思古人，今人不识。
其实最近心情不好是由来已久的，开学以来的精神状态都不是那么好，而遽然已经国庆，再而是仲秋，应时应景，与情与理，都应该开开心心，快快乐乐，和送往宝岛的熊猫们一样，被叫作团团圆圆。
看着手机里收到的几十条短信息，大多数是转的，只有几位朋友是自己一字字打出来，送以“衷心的祝福”。
一个女孩告诉我，说，今年仲秋晚上十点的月亮是九年来最大的。这个女孩名字有一个“月”字，常常会让我想到民国文人常常用的句子“满月般的玉面”。
心之所向，在月，在秋月。貂蝉曾经焚香拜月，她是忧国忧民，我并没有那么高尚。
我始终会觉得越热闹越落寞。昆德拉曾经把人人都做的事情、人人都做的没有大的意义的事情、人人都做的具有表演性质的事情称为“Kitsch”——“媚俗”。Kitsch习惯于引起大的共鸣、引起大的激动、引起大的波动。Kitsch无法容忍怀疑，它且无法容忍个体的存在。
很久以前，中秋之类的节日成了一种媚俗的活动，我相信九百三十年前坡仙欢饮达旦后写那首绝妙好辞时没有和我们现在所类似的心态。
看三个黄金周蜂拥的人群，看形形色色节日的悄然增加，看学习英语和上大学的热闹，乃至于，阅读昆德拉的喧嚣。昆德拉本人所反对的“媚俗”其实成了中国人阅读他的理由。当然了，还少不了类似于我这篇文字的“伪冷静”“为文化代言”的文人浪潮，更少不了批判那些文人的文人的躁动。
进入传媒时代的人类，按Wolfgang Welsch的观点，美学在无限的扩大后，事物在被无限的审美后，所有境域都成为审美的对象后，Aesthetics（美学）事实上被undo（撤消）了。私密空间不复存在，人类在保护自己的隐私和希望窥见他人的隐私中万劫不复，发达的传媒告诉我们一切它所想告诉我们的东西，一种新的词语暴政被迅速建立，整个地球就是一座完美的圆形监狱。
在这样的监狱中，高坐其上的话语权力拥有者凝视着我们的一切行动，如果我们做出了一些不“合理”的事情，话语权力拥有者则会用多种方式——比如道德、比如法律、比如良心——来惩罚。由此，我们不得不做所有一切大家都做的事情，我们喊口号，我们看电视，我们去考试，我们在媚俗，媚俗的目的是掩盖人的生命的独立性和原创性，从而使得管辖的实施得到便利。
不知道现在有多少知道仲秋的原始含义和原始过法……这并不是现在的话语所想告诉我们的，所以我们并不知道。
转发短信祝福也是一种表现性质的事情，做这么件事情表明对方自己看得起、自己挺喜欢，云云。甚至，自己打短信祝福也是一样。我很悲哀，刻骨的悲哀。我本当看到事物所应当显现的样子。
我默然了。
刚刚出去看了一下月儿，空气中有檀香和红烛的味道，霁云微遮羞月，周围一圈迷散的晕，黑白彩色。
我总总会觉得这皓魄在嘲笑我们，自然在嘲笑我们。
文章没有完，但是文字已经终止。
                                                            丙戌仲秋，家中

前几天重读《西游记》，叶昼假托李贽批评本。
第四回末尾说：“在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司，一名安静司，一名宁神司。司俱有仙吏，左右扶持。”叶昼在旁边批了八个字：“安静宁神，四字可味。”
出来混，总是要“安静宁神”的。不然遇到个事就激动那必然是于身无利，于他人无味的。自己性格不好心情不好，莫有理由让别人跟着不爽的。
人要懂得知趣。
比如孙大圣吧，我无比喜欢他，可惜他不知道尊重别人，唐僧说得好：“那猴头，专倚自强，那肯称赞他人。”
过刚太强自古为取祸之道，老子曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”柔弱的智慧就跟水一样，流哪是哪，哪顺哪流，圣人为而弗争。
当年大圣如果知道这些道道，也不至于压着五百年。当然，如果他不反抗，他便不再是孙悟空了，吴承恩写他倒不是为了说明反抗权力顶层容易失败，吴承恩的原意在首回即说了明明白白，惜乎世人罕有见者，这本书不叫《西游记》，而叫《西游释厄传》。
什么“释厄”？释者，解也；厄者，危也。解除危难即“释厄”之意。言《西游记》一书能释厄，盖书中蕴至深之养生之道也。
中国古代几乎各种思想都逃不脱老子的圈子，中国人处世为人也一样。《西游记》自然也是如此，古人说《西游记》是“借佛扬道”，诚然如此。
吴承恩那么自信地说自己的书能“释厄”，是他把各种人世灾难以艺术形式反映在了书中，因此，如果悟性足够，不会被表面有趣离奇精彩的故事所束缚，能以体味到这点。
我们古人从来不板着脸说教的，都是以各种有趣的形式来悄悄的影响和警醒我们。所以就“指穷于为蕲，火传也，不知其尽也”了。
前数日同几个幼时好友一起出去晃，把车开到大运河边上，面朝河岸，月朗星疏，坐车里瞎侃胡聊。聊的话题遍及性女人大运河天南海北上下五千年人之初性本善飞流直下三千尺逝者如斯不舍昼夜，海阔天空了将近两个时辰。谈及己在各个大学里过日子的基本方针政策。论及处人与事，皆云如人意则可。虽说“如人饮水冷暖自知”，尊重着他人的风俗习惯地方特色总是好的，这就跟化了妆照镜子一样，你还是你，然而自己看着舒服，别人看着也舒服。
于是这里有个问题了，化妆搞了上瘾不能自拔就糟了。这是个老话题了，古人说，今人说，已经嚼烂了。可惜至今为止，依然世上无妆者寡、盛妆者众。可见把表面当成自己乃是人之本性常情，放在面上一套，常常不知不觉就攻占了自己，于是自己没了，就一层粉白白的在那里涂着。
《看不见的骑士》上有这么一段：
“‘我是，’金属般的声音从关闭着的头盔里传出，好象不是喉咙而是盔甲片在颤动，飘荡起轻轻的回声，‘哥本哈根和叙拉的圭尔迪韦尔尼和阿尔特里家族的阿季卢尔福•埃莫•贝尔特朗迪诺，上塞林皮亚和非斯的骑士！’
‘哈哈哈……’查理大帝笑起来，他将下嘴唇往外努，接着发出轻轻的吹喇叭似的声音，好象在说：‘假如我应当记住各位的名字的话，岂不是倒霉了！’可是，他很快皱起眉来，‘您为什么不揭开头盔，不露出您的脸来？’
骑士没有任何表示。他那穿着缝合细密的臂甲的右手更紧地揪住马鞍的前穹，而持盾牌的另一只胳臂仿佛因颤栗而抖动，‘我对您说话哩，喂，卫士！’查理大帝逼问，‘您为什么不露面给您的国王看？’
从头盔里传出干脆利落的回答：‘因为我不存在，陛下。’
‘噢，原来是这样！’皇帝惊呼起来，‘而今我们还有一位不存在的骑士哪！请您让我看一看。’
阿季卢尔福仿佛犹豫片刻，然后用一只手沉着而缓慢地揭开头盔。头盔里面 空空洞洞。在饰有彩虹般羽毛的白色盔甲里面没有任何人。”
阿季卢尔福是个圣人，我这么以为。他牺牲了他自己一个人，让我们知道，活着本质不是为了那副铠甲。
铠甲或者说虚名或者目的或者说脂粉是虚华和浮躁的，它们时时刻刻在诱惑我们，它们潜伏在我们每个人心中，偷着机会便想东西跳梁不辟高下，终究善骑者坠善泳者溺。人擅长什么便会栽在什么上面，古来皆然。
关系还是在心态上，气度是种表现。坠坠于崖，溺溺于水，人世代谢亦同此理。
长处其实是心理上的，心里当做那是长处，自然分外放心，不复在意，自信满满，为之踌躇，这样的话当然会囿于此而跌跟头。如果有之长处而不以为意，则不会如前一般惨兮兮令人伤怀了。
上升一下也可可以，人类的“长处”即为文明，所以人类当虚怀若谷，以澄明之心处于自然。夫惟不争，故天下莫能与之争。
老子曰：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不以为盗，不见可欲，使民不乱。
庄子曰：知其不可奈何而安之若命，德之至也。
现在人悟性太差，不明白老庄的深意，妄加以“反文明”“反进步”“反人性”的帽子，认为老庄所说真就是指涉外在行动的，这等见识，聊博知者一哂。
老庄是窥到自然深处，给人一个心灵家园，奈何世人暗蔽，不识贤者。
其实他们早也就知道这样的结局：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
孙大圣料想称“大圣”时也不明此理，但后来他却明了了。现在人自称“文明”时也不明此理，后来还是不明了。
于是叶昼就不得不在第四回《官封弼马心何足 名注齐天意未宁》的“总评”上这么写了：“定要做齐天大圣，到底名根不断；所以还受人束缚，受人驱使，毕竟并此四字抹杀，方得自由自在。齐天大圣府内，设安静、宁神两司，极有深意。若能安静、宁神，便是齐天大圣；若不能安静、宁神，还是个猴王。读者大须着眼。”实际上叶昼本人，批评《西游记》时也是心有所感，愤激太过，犯下自己指出的错误——然这是个人心性，故也不可强求。
                                                                                     丙戌七月廿五,家中

三亿八千万年前的石英砂岩以峰林的形式重重地映在我的视网膜，三百万的我中那十八年的我心尖荡漾出深的景仰和膜拜。
我的视线疲于奔命，那一条白练划过天空划过峰峦划过树木时，我失去了任何理性的想法，它有着强大的精神场，令人不知不觉就想投身其中。我目中惟有高瀑寒潭，耳中惟有轰鸣哗然，水雾如纱，流动在我的面庞，于是古人名之曰“流纱瀑布”。
我张开嘴，发不出任何具有具体意义的音符，轻叫了一声“啊！”
百丈虬瀑，下有翠潭，潭有石径镶边。拾阶而上，心绪弃俗，目明耳聪，幽闲畅快。
要转弯，我仰头，身将入瀑，复前行，水珠水线水丝水柱水绳带着大自然的力量扑面而来，毫不犹豫地投怀送抱。短短的一小段隐藏在瀑布之内的路，让我感觉真的很快，不是时间上，而是心情上。
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
那时我想到了这么一首诗，这首诗被我一再想起。
比如同样在德夯旁的天问台。
站在天问台上可以看到宛若一线的所谓“玉带瀑布”。在去往天问台的路上，碧波寒潭，满目苍翠，崖岩黯然无声。
身处此境，惟闻风声水声，时有虫鸣鸟啼，独阒寞无人。这样的地方，与已经被世俗文化所沾染而商业化的德夯这颗蒙垢的明珠相比，真就是一片天上瑶台境，误堕人间。
我不敢喘口气，俗人一名的我不敢以秽音污天然。到了天问台。
这个传说中三闾大夫倜然问天的地方。一览群峰，山如屏，水似轴，排山倒海地涌向我，敲击着我所以的经络。
情不自禁地吟起屈子的《天问》：
曰：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
这是一开头的一部分。但是我却想到了柳柳州对于他的“天回”最后一句的回答。
“款吾敖之阏以旅尸。
诚若名不尚，曷极而辞？”
屈原是这么问的：
“吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？”
由此我想到了子厚和屈原的关系，他们一样遭人陷害一样忧谗畏讥一样才华满腹。《唐才子传》的“柳宗元”这条里说：
“欲大用，值叔文败，贬邵州刺史，半道，有诏贬永州司马。遍贻朝士书言情，众人忌其才，无为用心者。”
正式这样恰恰成就了他们的文学成就，他们的谪所也都在湘楚之地。
子厚的《吊屈原文》说了好：“谅先生之不言兮，后之人又何望？忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。芈为屈之几何兮，胡独焚其中肠。吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮风之不可去兮，怀先生之可忘。”
呜呼！古贤人之长叹，盍有其极？而世人蒙昧不明，伊于胡底？
这样的悲哀在我回到了凤凰，到了沈从文先生墓地后更为峥嵘。
沈从文的墓是我湘西之行的最后一站。
一座南华山，山名让我想到庄子，想到他的这么一句话，“天地一指也，万物一马也。”
我不知道这句话和沈从文有什么联系，但是沈墓那块石头上刻着“照我思索，可理解‘我’；照我思索，可认识‘人’。”
沈老在建国那年多次试图自杀。实在是由于他的思想和所谓革命思想差别太大所致，他也的确遭到了批判。郭沫若说他“一直是有意识的作为反动派而活动着。”于是建国后他不再写小说，他转向了中国古代服饰及其他史学领域的研究。
文革中他被罚去扫茅厕。
他是八八年辞世的，叶圣陶、梁漱溟都是那年走的。三位充满童真的傲然大师相继离开。天下遂失童心。
在文学态度上，沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持文学要超越政治和商业的影响。这点现在看来弥足珍贵，令人涕下。
在通往沈墓的路上，有沈从文先生的侄儿黄永玉先生所提写的“一个士兵要不战死沙场便是回到故乡”。很巧的是黄先生也是一位极富童趣的大家，此中妙味，惜不得解人喻之。
我发现沈墓后有条隐藏的山道，上面有一个清凉的山东，洞口刻着“某某渔隐”民国时避暑逃兵燹的题诗，漂亮的隶书。
这座南华山，和那些山是一个系列的，但包含着人文的意蕴，高至云汉。震撼和洗涤，是一致的。这座山，蔚然清净，面朝沱江，左右亦有小山相从，山环水绕，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留。的是一个风水很好的地方。
风水好，地宅旺，后人昌盛。我以为，沈从文先生的后人并不是他的子孙后代，而是天下的真挚的感情。
把真挚的情感以文字绘画书法等等形式抒发出来、表现出来、歌唱出来，淋漓尽致处，即诗文高妙时。
此道永不绝，与山水同。
被沈从文先生反复咏叹每每吟哦的现代文明与古代风俗的冲突矛盾是一种藐视自然的文化和一种协同自然的文化间的差异，本质还是人与自然位置处置的思考，也可以说是对于人类自身如何看待自己的思考。
我膜拜这山这水，那3.8亿年的峰林，那流水成纱的瀑布，那一切自然雄奇的力量。
我且不必如屈子悲吟，不必如沈老矛盾，道心藏于自然而发于人。

                     丙戌六月晦，补既望夜残稿

         序一
本愚生既敏且捷，鄙夫子幸而得之为徒。曩者，生以其著《典型爱情故事》馈予，吾雒诵反复爱不释卷，韦编数绝矣。本愚邀我序之，吾岂敢以拙笔污佳言哉？辞之凡四，盛情难却，勉为其难，而心下觳觫惕厉，自觉惨羞。噫！予阅此书良久，神气清爽怡然快哉！乃为七绝一首，贻笑大方，不足为外人道也。今附序后，望本愚生勉之：
“好书好书真好书，实在是一本好书。本愚今后须努力，才能更多出好书。”
                                                槐影老人识于槐影斋
                       （赵槐影，老一辈作家代表人物，责文大学教授）
         序二
其实我和张本愚先生至今尚未谋面，我和他的文字交往的自四个月前开始的。那时，他正着手于写他的一篇早已筹划的文字，就是现在读者手中这本《典型爱情故事》了。
之前张先生刚刚开始发表一些文字的时候，我已经注意到他的创作。他的文字性质中有些昆德拉的玩味和牧歌的性质，但是同样有些萨特的狡黠和智慧，然而文章司内里又深深蕴涵着类似于德里达的一种解构式的思考。这是我最初对于张先生的印象。
然而这篇文字，他和我说，写了很艰难，他并没有注意到情节的构建，他的文字叙述由一开始的一种带一定先锋性的描写和非常超前的思考转向了一种本土式和经典式的厚重。现在的他的创作虽然没有了以前的新锐态度，但是其中的思想却更加的丰富和多彩，并且在深度上有了一种大的并且可喜的突破。
在和张先生的信件交往中，我明白他的为人和他的文风一样，正直并且独立。我窃喜我认识了张本愚先生，并且对于他的新书《典型爱情故事》在我社出版表示热烈的祝贺。
                                                    钱融腾于北京畅叙园
                                  （钱融腾，京辉出版社社长，著名出版人）
         序三
我们老愚他是我同学，可以这么说吧，他是看着写东西的。这次他出本书叫《经典爱情故事》，我想，他一定是认认真真写的。
他为人很认真，这我知道，当时我创业时的艰苦的筹划也有他一份。在一起艰苦的时候，我就深深的知道，他是一个认真的人。
当时我办公司白手起家，可谓一无所有，刚刚有起色就遇到了众叛亲离的悲惨景象，但是老愚他始终和我一起坚持，终于把公司办好了。然而当公司已经在国内小有名气的时候他却离开了公司，自己去走自己一直所热爱的写作之路。我尊重他的选择，他好好的离开了。
我所知道的老愚其实并不愚，反而他非常聪明，他走这条路一定有他的选择，我相信他。
果然，消失了五个月之后，他带着他的新作找到了我，并且读给我听。
我是商人，我承认我看不懂所谓的文学，但是我知道他的坚定和智慧。我相信大家会欢这本书。
                                                       老同学孙桐谊
                                     （孙桐谊，中桐集团CEO，著名实业家）
        自序一
1． 这本书关于爱。
2． 这本书关于感情。
3． 这本书关于典型。
4． 这本书关于故事。
5． 这本书非爱。
6． 这本书非感情。
7． 这本书非典型。
8． 这本书非故事。
9． 这个典型爱情故事的全部目的在于同时赞扬和诋毁典型爱情故事。
                                                         本愚识于春虫居
                                                         零六年二月下旬
         自序二
终于付梓，心中舒服了一些。
写完了我叹了口气，我明白这次的流变过程是我所始料未及的。
我没有想到我会以这样的方式来叙述。因为我的实验从没有停止。
我知道说这么多已经足够了。请相信关于这个问题，我明白我已经知道。
并且，我知道我不知道。
                                                         本愚识于春虫居
                                                          零六年七月初
      典型爱情故事
我和他一开始是陌生人，然后朋友，现在是情人，很快就将是陌生人——我是说，到这篇文字结束的时候。
我这么以为。并且始终这么以为。
认识的问题我想先说下。
那天深夜，我在街上走着，忽然串出来几个流氓，拉住我就想非礼。我急，想打，可是我使不上力气，这时他出来了，他打退了那几个人，把晕倒的我送到医院的急诊。
这样的认识很平淡。
我了解。并且我知道，我不会感恩戴德。
很快我们开始交往，在我伤好以后（那几个流氓把我的指骨损折了）。
我们在沙滩上走，我们在沙滩上走。
时间流沙一般穿过我们。
寻寻觅觅。
平淡开始，必将平淡收场。
很快的裂痕很快地布满全身。
淡淡的哀愁开始占领我的心扉。
开始吵架，以及发生矛盾。
原因不是他，不是我。
而是我的家庭，父母不让我们结婚。
可是让我失望的是他应对这样的事情的态度。他没有一个男子应有的决断。
他不决断，于是只好我决断了。
“我们分手。”
我说。
                                                 本愚作于柳花绪村
         后记
我没有给自己的文章写后记的习惯，如果你看了我的前言，你会发现我的自序非常之短，我并非故意，我只是不习惯于为自己作所谓的总结。
这个后记我想让别人写，但是最终还是没有请人来写。
这个不算后记。也不是后记——虽然它的名字叫“后记”。
这只是感谢，感谢我所拥有的。
感谢赵老师的序，感谢钱先生的序，感谢孙兄的序。
                                                   本愚识于春虫居
                                              零六年九月，出版前夕

我心中万分悔恨，我至今无法忘记那天——丙戌五月初十日，西元两千零六年六月五日下午所发生的事情。
是我，是我，唉……
请听我说吧！说完后你可以狠狠地蔑视我，但，请不要打断我的叙述。
“那，已经是一年前的事了。当时我在机密部门里办事。我的政治成分可靠，忠诚度也高，还是烈士的后代，可谓根正苗红。我历史和文学很好，同时机密部门的特训也让我的搏击非常之强。是的，你不用惊讶，我那时二十九岁，还年轻，只知道听老板的话。
“在那一年，大约是五月二十七号，唔，是五月二十六号，我们老板在我忙着编辑时忽然用最紧急的坤字令叫我去开会。到了临时会议室后，我发现只有老板、我和一个陌生的老人。我不得不说，老头实在很像位老农民。我们老板非常严肃的样子，拿了几页纸给我看。我粗看一遍，大吃一惊。
你情不自禁地问道：为什么要大吃一惊啊？
我不耐烦地看你一眼，道：“不要打断我。这是几篇文章。是一个叫张本愚的人所写。老板说：‘此人极其恶毒，以戏耍读者为乐，以嘲弄体制为乐，以批驳主流为乐，不可久留，所以嘛，哼哼，怎么样也不能留他在百姓中间混淆视听了。虽然此人没有什么号召力，写的东西又狷狂难懂无人愿读，不过如果留于后世，若有什么人能翻出他的那些东西来……那可就不好说了啊！’老人点点头：‘不错’，他拿起那几张纸，念道，‘自认才高，颇不从俗。以人间莫有明者，以是愤世，故而终穷。嗜读老庄太白坡仙卓老厚黑之文，慕嵇叔夜阮嗣宗唐伯虎纪晓岚之为人，赏伯高米颠青藤大涤八大板桥之书画，甚得教益，神交怡然。因放浪不羁，高旷自许。看看看看！’老板又拿起来读道：‘可以这么说，随着人类交流的扩大，货币的形成和流通迈出了人类文明发展的一大步。而文明的一个特色正是“智慧”以及运用“智慧”获取利益。同时，当国家建立强制信用时，自觉地排斥先前的信用，将“信用”这个符号玩弄于股掌之间，开始了愚民的第一步。’我拿起来，‘在混乱了十三年后，民众代表们推举了一个还小的人当了新的官府的新的长官。当时情况是这样：一只狗在一只猫追赶时，交配杨柳额外红宝日石电磁波调查，然后饿饭不倒翁。最后就额外测温热饿未亡人吧。所以那个还小的人就当了新的官府的新的长官。’的确是危言耸听的言语。我也逐渐僵硬起来，因为我看到了这句：‘老板说，‘此人极其恶毒，以戏耍读者为乐，以嘲弄体制为乐，以批驳主流为乐，不可久留，所以嘛，哼哼，怎么样也不能留他在百姓中间混淆视听了。’’哼！连这样的话也说，当时，我看着的确觉得大逆不道，现在，唉，回首顿觉不堪啊！老板当时，他但是说：‘你也感觉了，这样的家伙，唔，也不必杀了，抓到红山监狱去就行了。思想犯嘛！’我当时就很坚定严肃地应道：‘是的，老板，我一定把这件事情办妥当，不会引起什么动静——何况这家伙本就深居简出。
“于是我就那么定下了计划。
你还想听，但是你所看到的文本在此处中断了。
下面却是些别的话，你为了探到事情的真实，毅然决定读下去。
当你翻开下一页的时候，你读到了这样的句子“2006年6月5日，晴”，这样的句子让你觉得这是一篇日记。
“日记？”你叫了起来，为什么是日记呢？这一切让你决定读下去。
2006年6月5日，晴
今天心情不是那么好，就和外面的天气一样，晴天倒是晴天，可是闷了好像老天不想透气一样。妈妈把被子和娃娃拿出去晒了，又没有东西可以抱着说说话。
干脆出去骑单车，塞上耳机，穿上前几天买的明红短袖，出去乱晃。算了，我先出去，回来再见吧，小纯:)（这大概是日记主人对日记的爱称——作者注）
回来了，继续上网也觉得累，上床去了却翻来覆去睡不着觉，小纯，我来和你说说话吧:)
今天骑着车在路上看到一个人抱着只西瓜，特好玩，那人长相也没看清楚，但是不错。抱着西瓜老东看西看，真的好奇怪啊！
骑车还看到一位可怜的老婆婆，抱着一个小小孩行乞，虽然看了好多假乞丐的新闻，但是还是忍不住给了她们一点点钱。
好像也没什么事了，我先睡咯！小纯晚安?
他回去跟他老婆说今天有个人没在我们这里买西瓜，却自己抱着西瓜从我们店门口大摇大摆地走过去了。
这句话实在过于突兀，你像被打了一闷棍。但是残存的一点点疑问还是让你读下去。
今天，住在市西郊的种地的一位陌生老伯忽然看到作者于是他邀请他去吃西瓜，作者和老者并肩而坐，在瓜棚里，边聊边吃。看起来很快活的样子。
他们坐了两个小时，聊了两个小时，吃了两个多小时。
是否达成了什么历史性秘密协议？
不过作者得回市中他/她的家。老汉挽留他/她。
一下是当时的情景：
烈日当空照，花儿对鸟笑。
[背景：瓜棚，瓜田，灯光强，两棵树木]
老伯（面色凝重、企盼状。）：真的要走么？
作者（无奈地）：我也不想，但真得回去了。（轻轻叹气）
老伯（叹气，摇头，蹙眉）：再聊会吧！
作者（略显急躁，转为微笑）：下次吧？今天聊这么欢畅，应该再叙的。
老伯（不舍状）：那……
老伯转身入瓜棚捧出一只大西瓜，细心地擦干，用布袋装好了。递给作者。作者迟疑状。
作者：这……
老伯（热情地）：拿着吧，回去吃！
作者（颔首，微笑）：那真却之不恭，多谢了！改日再叙吧！
[老伯挥手，作者渐远]
于是作者向中走去。
走了十来分钟，开始出现路人。
我抱着西瓜。向中走去。
第一个路口，一个孩子骑车而过，我目不斜视，余光瞟见了他。
他穿着明红的短袖，深蓝色七分裤，雪白运动袜上沿有些卷卷的腿毛露了出来，带着耳机，一副墨镜反射阳光。
第二个路口，有个水果超市，老板娘奇怪地看着我，我目不斜视，余光瞟见了他。
她面前有各种各样的水果，有的我似乎并不认识，有的我似乎并没看清。但我步伐很快，于是……
在到达第三个路口之前，我仔细地站着考虑了下，如果我总是走太快，那会看不到路边的风景，也不会看到一些事情。
第三个路口，我缓步而行，左顾右盼——什么都没看到。
我说服自己，告诉自己没有发现和放慢脚步没有任何关系，事实上要主义，随时都会有发现，不要总被目的障住双目。
第四个路口，依然是家水果超市，老板以一种皈依的眼神看着我，似乎嫉妒我手中的西瓜。
我不知道他在想什么——正如他不知道我在想我不知道他在想什么一样。
然后，我终于到家了，抱着西瓜，掏出钥匙，打开房门。
楼上走下来一位年轻人。
他说他来拜访我，我略略有些惊讶。
“真的，我万分悔恨，当时我假装从他家楼下经过看到了他，于是上楼假装拜访他。趁机，我，我，我……我就一记勾拳打晕了他，他完全没有想到，他抱着的那只榴莲碎在地上。臭气与香味令我作呕，我逃离了那里。
“当我押着在车里昏迷不醒的他进入我们所里面时，我昏倒了。我无比相信，我错了。我想递交辞呈，可是你知道，那是不允许的。我纵酒纵色。终于被赶到了这个偏远的地方，并且有当地的警察严密监视我，喏，你看那个！
他微微指向你背后的一个男人，你看到他的确在注视你们。
“可我是发了誓不会说出去里面的事情的——这件除外。
“我已经知道自己这辈子再也逃不出了，他就在绿山监狱红洲水庄。听说，听说我们老板下台了。”
你面前的这个颓丧男人终于醉倒了，你冷笑，于是拿起桌上的西瓜，咬了一口。
忽然，你看到了一位老伯，他像一位老农民，手中捧着西瓜，也在吃。
                            丙戌五月初十至十三，钟山南麓

糖是当年的糖，人是当年的人。
小学校面朝一条小河的门，外面是条小路，青砖以及泥土夹杂青石板的路，有苔藓，潮湿，路边晚清时的青砖与枯草一起瑟瑟对斜阳，一位穿着布衣的人缓步走来。
他推着一辆颠簸的车，车上铁皮生了些些微的锈，从永远带着淡绿色雾气幽深充满故事的小路中随着土狗的叫声晃来荡来悠来。小学校面朝一条小河的门。停下。站住。小车“箱”顶盖揭开，挂在一旁，自顾自地击打铁的箱皮。深色甚至已经有些腐败的木头架子，已经发黑，同时泛着冷冷的绿色，架子上也镶嵌着几枚深深的黑色铁钉，如同将军们的勋章。架子上面一块木板上有着两排共十六个小洞，一排七个，一排九个。
这十六个小洞上，就插着糖。我所至为喜爱的糖。
卖糖的男人我永远想不起他的长相，我似乎从没有在河边的雾气中仔细地观察过他的脸，对我来说，他和他的糖是一体的，我只注意到了糖，不管是男人还是他的女人来卖它们。
这里的糖，是分成三种的。
第一种，是捏的糖人，孙悟空九齿耙白娘子大老虎关老爷，色泽鲜艳可人，用鱼肚白的竹签精细地穿着。
第二种，是不成形状的半透明青色糖膏，卖糖男人的女人的手坚毅而认真，左手握碧玉一样的竹签，右手把削扁的短竹板，她把熬化的糖肆意地缠绕在竹签上，有些滴在她的手上。
第三种，是一粒粒只有一层糯米纸包着的微呈褐色的硬糖，最简单最便宜，掉在青砖地面上会高高弹起——或许碎成数块反射暧昧的阳光。
没有人知道卖糖的夫妇住在哪里，我却知道，他们来自雾气，消失于糖。他们很可爱，在我上小学的六年间和住在小学教工宿舍的十年中，他们来，一如既往。
我从小到大都没有用零花钱的习惯，家里不缺钱，但是他们不给我钱我也不要，换糖的钱由他们每天下了一节课到我的教室给我，他们只让我买糖，而我也只买糖。
如前所述，破败的圮墙前探出头的菌类常常看到的糖共有三种。
第一种糖大众而可爱，孩子们一直是它们的拥虿，他们拿糖，假设自己是盔甲鲜明的秦琼，假设自己是长发飘飘的杜十娘。
第三种糖便宜而好吃，味道不是你所吃过的任何一种糖，它不同于任何一种普通的糖，它如此多变，口味随着日期随天气随心情变化而变化。
第一种第三种我曾经吃过，但是不喜欢，并不知道为什么。
或许第一种工巧，第三种甜媚——但这些和糖没有关系。
我喜欢第二种糖,直到现在。
卖糖的男人的女人，我总是会看到。她穿着布鞋，深灰黑色，百纳底，下身是暗红色的长布裙子，上面有玫瑰色的刺绣，繁复而简练，情致而洗明，上身是乳白色的布衫，染着清晨的雾气，氤氲着如同汝窑的瓷器，温润且悄悄泛着天青绿色，皮肤也似乎糖水凝结成的一般。在某些不眠的夜常常会想到她做糖的样子。
第二种糖的味道，很淡漠，与丝绸般弥散在在碎石碎砖的路上的薄雾一样的旗帜，微入嘴，舌尖渗出甜与咸相交错的声音，与晶莹的唾液混合，被我吸入五脏六腑，于是我听到我的喉咙欢快地笑。
吃完第二种糖，我会把竹签收好，洗净，晾干，放在一起，六年以来，我总共有一千零二十四根竹签，像一些碧玉一样堆在木褐色的博古架上，剔透。并且我用一根暗红色的绸带束起来，参差地放在架子上。
我现在就看着它们，它们和第二种糖一样在我脑海里游来游去。
小学毕业。很快家里也买了房子。一直没有回小学校看看，前段时间并不上课，于是回。
一个周三的上午，我在弱的阳光下站在小学校与那条河之间，第一节下课铃响了。
我向着永远带着淡绿色雾气幽深充满故事的小路，随着土狗的叫声晃来荡来悠来。苔藓的青砖和青石板之间柔柔地发出辉光。
我站在这里。
中午放学的时候，小学生们拥出校门，踏过散落在地上的清脆的一千零二十四根竹签去买东西吃。风萧萧。
不过我似乎不在这里。
一把暗红色的绸带在已更加破败的晚清时青砖瓦房上的某株枯黄上舞动不已。               
                 丙戌四月二十日，钟山南麓

很久很久以前，有一块与世隔绝的地方。
这个地方有座很大的不知道什么年代的春台。
这座春台略呈铜剑形，共九层，高约千米，每层49级，其平面为八卦形，底边各长28.36米，每层出檐，东西南北向各开一门。
台自下而上，每一层都依次收缩，愈上则愈小。
因为这座春台如此美观，所以古人诗曰：
感阳春兮生碧草之油油。
怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。
从毕公以酣饮，寄林塘而一留。
采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
何云木之美丽，而池馆之崇幽。
星台秀士，月旦诸子。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。
挟宝书与瑶瑟，芳蕙华而兰靡。
乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
击青钟，歌渌水。
怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
愿一见而道意，结众芳之绸缪。
曷余情之荡漾，瞩青云以增愁。
怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。
重曰：
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。
富贵荣乐几时兮，朱宫碧堂生青苔，
白云兮归来。
其实这首诗和这个春台没有任何关系，但是我的上司一天无聊翻我的《陈伯玉文集》时忽然翻到这首，于是他眼睛一亮，说，这不就是春台嘛！
于是他请了一个最近两年出名的书法大家把这篇文章写了下来，然后刻在春台前的石板上，龙飞凤舞的大字，煞是好看。
于是很快一堆典故与我们的春台牵扯上了关系，这里成了处风景名胜地。当然了，春台的名字太普通了，于是改名叫“露丝抛绣球台”——中西结合的典范！从而简称“露球台”。
时间很快的过去了几百年，这个“露球台”成了充满历史意蕴的古迹和伟大的世界遗产。
根据传说编写改造的故事也出了好多本书了。有个作家以“露球台”里的贵族神秘糜烂奢侈生活写了一部畅销长篇小说获得诺贝尔文学奖，非常厉害。还有位大导演在里面拍了部与国际接轨的电影获得了铂鬼奖。
不过都死了。
我也死了。
我现在以魂灵的身份给你们讲个关于春台的故事——请原谅我还用春台这样过于老土的名字，请注意我是魂灵，而且是几百年前的，所以怀旧很正常的事情。
当然，这个故事在我看来是真实的，但真实性我不保证，因为我也记不清了。或许这只是我的某场梦境中出现的事，或许连梦境都不是——谁又知道呢？我是魂灵，应该有优秀的品质。所以我马上就开始给你们讲这个或许真实的故事——当然，你们不可能从任何现有的与春台有关的资料中查到我所说的。
我所说的，现在只存在于我这个魂灵的虚拟大脑中。而当这个故事完成之后，文字也和我完全脱离关系，我继续我的魂灵生活，而你们继续你们的生活。当然文字它本身也和你们脱离关系，它会继续与它自己产生在我的编造中就产生的关系。
春台本来只是座台，春台得名是因为陈子昂上面的那首诗。
春台本来是官府所在地，官府大家都知道的。一开始的时候，官府只有一层，不成台，只是一座建筑物，而且不是很高不是很大不是很器宇轩昂。
第一任长官被称为父母，这个名字很奇怪，因为父母是一种符号性的压迫机器，他们压迫自己和孩童——当然，压迫是不显然和隐晦的，否则也就不成为压迫。在这样的压迫中，孩童们是一开始冷眼旁观，很快就加入进去，成为父母，压迫别的孩童，直到的所有的人都以父母的概念成熟——在此我不得不强调，这其实是父母的自以为是，他们以为他们是世界的主宰，其实他们自身才是被主宰者。
上面只是些我这个魂灵在多年的沉寂后的一些唠叨，与本文所要叙述的内容没有关联。
请允许我唠叨。
官府第一任长官，我说了他被称为父母。不过他/她的特性和父母并不类同，我并不知道他/她的性别，关于他/她我是从别的魂灵那里听来的，所以关于父母的讲述的真实性我不保证，我以魂灵的名义起誓。
官府诞生的时候，父母还小，但是他/她被推为了长官，因为他/她不管事——现在你应该明白我为什么说他/她和父母不一样了吧！
为什么偏偏推举他/她呢？父母有什么优点吗？
据我的前辈魂灵们说，其实只是一场偶然，当时父母被推为长官的时候，情况是这样的：
一只狗在一只猫追赶时，交配杨柳额外红宝日石电磁波调查，然后饿饭不倒翁。最后就额外测温热饿未亡人吧。
所以他/她就当了长官了，唉，想到这件事情我就深受打击。我在两百三十四年或者昨天听那个长寿魂灵结婚时告诉我说他一岁了。他告诉我他在数百年前经历的事情，这个他/她当上长官只是其中极为细小的一件事，不过我还是记住了。我之所以受到打击是因为长寿魂灵和我讲这件事情时大大地嘲笑我，说我把貌似神圣的事想成神圣的事，其实神圣的事如果发生是不可能被发现的，也就是说：神圣不存在。非要认为什么事情神圣的话过不了多久就会被剥离开，却由于曾经神圣的外衣再也回不到它的本初。无疑我在长寿魂灵看来是那种俗魂灵。
他/她死了，在他/她三岁的时候。我得承认我这么说的原因是打“他/她”实在是太过麻烦，我们魂灵是有效率的，不浪费时间。
时间很宝贵，我们千万不要浪费，真的，不要浪费，不然当你和我一样成为魂灵的时候，你会后悔为什么自己浪费了那么多的时间在那么多无聊的事情上，你会后悔。时间是玩弄我们的最大的凶手和情人。
好了，他/她已经逝去，下一任长官听了一位白衣武士的谶语，说台越高象征着长官的无上光荣和权力，于是
长官父母建了台的第一层。
下一任长官特建了台的第二层。
下一任的下一任长官别建了台的第三层。
下一任的下一任的下一任长官关建了台的第四层。
下一任的下一任的下一任的下一任长官照建了台的第五层。
下一任的下一任的下一任的下一任的下一任长官孩建了台的第六层。
下一任的下一任的下一任的下一任的下一任的下一任长官童建了台的第七层。
下一任的下一任的下一任的下一任的下一任的下一任的下一任长官的建了台的第八层。
下一任的下一任的下一任的下一任的下一任的下一任的下一任的下一任长官心建了台的第九层。
由此，你们现在所见到的春台显露在我们眼前。
对了，刚才忘了说了，长寿魂灵从来不说真话，我也一样。
那为什么春台会逐渐变成你们所看到的这样呢？
为了帮助大家回忆一下，我把刚刚对春台的描述重复一遍：
很久很久以前，有一块与世隔绝的地方。
这个地方有座很大的不知道什么年代的春台。
这座春台略呈铜剑形，共九层，高约千米，每层49级，其平面为八卦形，底边各长28.36米，每层迭涩出檐，东西南北向各开一门。
台自下而上，每一层都依次收缩，愈上则愈小。
因为这座春台如此美观，所以古人诗曰：
感阳春兮生碧草之油油。
怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。
从毕公以酣饮，寄林塘而一留。
采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
何云木之美丽，而池馆之崇幽。
星台秀士，月旦诸子。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。
挟宝书与瑶瑟，芳蕙华而兰靡。
乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
击青钟，歌渌水。
怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
愿一见而道意，结众芳之绸缪。
曷余情之荡漾，瞩青云以增愁。
怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。
重曰：
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。
富贵荣乐几时兮，朱宫碧堂生青苔，
白云兮归来。
其实这首诗和这个春台没有任何关系，但是我的上司一天无聊翻我的《陈伯玉文集》时忽然翻到这首，于是他眼睛一亮，说，这不就是春台嘛！
于是他请了一个最近两年出名的书法大家把这篇文章写了下来，然后刻在春台前的石板上，龙飞凤舞的大字，煞是好看。
于是很快一堆典故与我们的春台牵扯上了关系，这里成了处风景名胜地。当然了，春台的名字太普通了，于是改名叫“露丝抛绣球台”——中西结合的典范！从而简称“露球台”。
时间很快的过去了几百年，这个“露球台”成了充满历史意蕴的古迹和伟大的世界遗产。
根据传说编写改造的故事也出了好多本书了。有个作家以“露球台”里的贵族神秘糜烂奢侈生活写了一部畅销长篇小说获得诺贝尔文学奖，非常厉害。还有位大导演在里面拍了部与国际接轨的电影获得了铂鬼奖。
现在想起来春台现在的模样了吧？好，我来讲讲。
在最后一任长官心在任时，地理位置优越，经济文化发达，交通运输便利，美丽富饶，人民富足，治安良好，旅游资源丰富，是名闻遐迩的鱼米之乡。真是“物华天宝人杰地灵雄州雾列俊彩星驰”。是模范城市。
好处最大的当然是长官心，统治本来就是双赢的事，很好，不过如果权力没有限制会出事，不过由于这块与世隔绝的地方的监督制度很完善很为人民服务，所以一直以来没有什么大的骚动，迩来九百多年一直很安康。
可惜呢，以现在为基准的几百年前，也就是心的任期快结束时，发生了一件事情。
当时，春台已经变成了老百姓不可以进入的禁地，因为心怕人发现实际上利益的分成不如他自己所说的那么均匀，所以一层层都有守卫和下属官员。心几乎不下春台，一般有什么命令，就在春台最高点发出某种民众听起来不知所云但官员之间互相明白的含糊符号。
有一天，心放了个屁。
第二层接收到了，于是用瓶子装起来，并且加了自己的屁在里面。
第三层接收到了，于是用瓶子装起来，并且加了自己的屁在里面。
第四层接收到了，于是用瓶子装起来，并且加了自己的屁在里面。
第五层接收到了，于是用瓶子装起来，并且加了自己的屁在里面。
第六层接收到了，于是用瓶子装起来，并且加了自己的屁在里面。
第七层接收到了，于是用瓶子装起来，并且加了自己的屁在里面。
第八层接收到了，于是用瓶子装起来，并且加了自己的屁在里面。
第九层接收到了，于是用瓶子装起来，并且加了自己的屁在里面。
然后第九层的人把瓶子按照惯例扔了下去给民众执行。
然后那么大的瓶子砸死了七十三个人，散发出的臭气熏死了很多人。有的人傻了。
然后发生了不安，于是骚动，最后民众杀死了一些官员，还有长官心。
在混乱了十三年后，民众代表们推举了一个还小的人当了新的官府的新的长官。
当时情况是这样：
一只狗在一只猫追赶时，交配杨柳额外红宝日石电磁波调查，然后饿饭不倒翁。最后就额外测温热饿未亡人吧。
所以那个还小的人就当了新的官府的新的长官。
春台被废弃不用。
数百年后成为充满历史意蕴的古迹和伟大的世界遗产。
春台被命名为“露球台”。
我是魂灵啊，这几天和你们讲这些事情实在有困了，可悲的是你们却不知道我在说什么，我也同样可悲，因为你们不知道我在说什么。
算了，魂灵就是魂灵，和你们没有关系。
春台就是春台。它存在，但你们永远看不见。 
            丙戌夏至前后，钟山南麓，风中

同一天所写的四篇寓言。朔日，我喜欢。